Село Кукурековка в Крыму

Эту деревеньку без толку искать на современных картах Крыма. Даже самая подробная не укажет её. Но возьмите советскую карту советского Генерального штаба и осмотрите окрестности нынешнего села Малиновка Бахчисарайского района во всех подробностях. Часть этого населённого пункта и обозначена как Кукурековка. Вот так и получилось, что об этой деревушке в живописнейшем месте Крымских гор знают только пожилые военные да местные жители.

Село Кукурековка в Крыму
Автор фото — Dmitriy_

Цены на недвижимость в Крыму упадут ещё вдвое

Обвал цен на недвижимость в Крыму продолжает набирать обороты и уже превзошёл последствия дефолта 1998 года, когда цены на жильё в Крыму за полгода снизились в полтора раза. За три последних месяца квартиры, коттеджи и земельные наделы в Крыму уже подешевели вдвое, а к концу года цены на недвижимость в Крыму могут упасть ещё в два раза. Однокомнатную квартиру опять можно будет приобрести за пятнадцать-двадцать тысяч долларов.

Слухи о том, что банки наводнили рынок недвижимости дешёвым «конфискатом» и этим вызвали обвал цен, мягко говоря, не соответствуют действительности. Квартиры, по которым заёмщики не смогли выплатить ипотечные кредиты, конечно, есть и выставлены на продажу. Но цены на них устанавливаются по согласованию с заёмщиками и с учётом того, чтобы последние смогли благодаря продаже полностью погасить кредит. В результате получается, что цена на такую недвижимость гораздо выше, чем средняя на рынке.

Приведём пример: в Киеве за банковскую «единичку» просят 65-100 тысяч, «двушку» — 105-120 тысяч, «трёшку» — 130-180 тысяч долларов. В то же время на рынке вторичного жилья однокомнатную квартиру уже можно приобрести от тридцати, двухкомнатную — от пятидесяти, трёхкомнатную — от девяноста тысяч долларов. Кроме привлекательной цены по «чистым» квартирам в отличие от тех, что состоят в залоге, возможен торг, который позволяет сэкономить тысячу-другую на переезд.

Прогнозы цен на текущий год разные. Директор столичного агентства недвижимости «Кварт-сервис» Виктор Несин считает, что «обвала цен не будет, они упадут до марта ещё на двадцать процентов, а затем остановятся». Эксперт надеется, что к этому времени банки реанимируют ипотеку, начнут выдавать кредиты. «Займы под тридцать процентов в гривне и под двадцать процентов в валюте, конечно, неподъёмные, но они должны снизиться. Под двенадцать-пятнадцать процентов люди будут брать кредиты», — говорит он.

Грядущее снижение процентных ставок по ипотеке вызывает сомнение, как, впрочем, и то, что уже в этом году экономический кризис закончится и у банков появятся лишние деньги на жилищное кредитование. Если Нацбанк и поможет им финансово, то даст деньги только на возврат зарубежных долгов.

Президент союза специалистов по недвижимости Киева Игорь Однопозов считает, что прогноз о падении цен на недвижимость на тридцать процентов к осени текущего года, когда начнётся обещанный выход из кризиса, слишком оптимистичен. Столичные агентства недвижимости уже констатировали удешевление жилья с сентября в два раза, а к лету они ожидают полный обвал цен, которые уменьшатся ещё вдвое. По их расчётам, полноценные однокомнатные квартиры будут продаваться по двадцать, двухкомнатные — по сорок, трёхкомнатные — по пятьдесят пять тысяч долларов. Таким образом, цены на жильё в 2009 году вернутся на уровень 2002 года.

Ситуацию усугубляет поступательное повышение цен на коммунальные услуги и растущая квартплата, которые заставляют население сокращать жилплощадь, обменивая большие квартиры на меньшие. Пенсионеры, доходов которых едва хватает на оплату жилья, вынуждены ухудшать условия своего проживания потому, что в противном случае могут остаться без воды, газа и электричества. В то же время агентства не скрывают, что покупатели, имеющие на руках живые деньги, выжидают, когда цены на «вторичку» упадут до минимума.

Параллельно падает спрос и на участки под жилищное строительство. В целом по стране цена на землю уже упала в полтора раза, а в текущем году, по прогнозам аналитиков, участки подешевеют ещё в два-пять раз. Банки полностью прекратили выдачу кредитов на покупку земельных наделов, а селяне получили свои наделы практически бесплатно, потратив на их оформление от трёхсот до тысячи гривен. Поэтому спекулянты, скупавшие землю с целью её дальнейшей перепродажи и получения «навара», уже не смогут составить конкуренцию законным владельцам земли, получившим её от государства. Вице-президент Земельного союза Украины Руслан Вдовенко считает, что «тем, кто намерен срочно продать землю, придётся идти на существенные потери или им придётся выжидать два-три года, пока не повысится спрос и цены опять не поднимутся до прошлогоднего уровня». Пока же участок в десятикилометровой зоне от столицы можно приобрести, заплатив три-пять тысяч долларов за сотку, а в пятидесяти километрах от Киева — предложив шестьсот — тысячу долларов.

Земля в Крыму по-прежнему остаётся дорогой. Если в сельской местности степной зоны полуострова за пять-десять тысяч долларов можно приобрести хороший участок с пригодным для жилья коттеджем, то в пригороде Симферополя этих денег хватит только на пять соток голой земли. Однокомнатных квартир по двадцать-тридцать тысяч у нас нет и на показ. Несмотря на то, что практически все крымские агентства недвижимости находятся в ступоре и сократили свой персонал до одного — двух человек, цены падать не хотят. Более того, за офисные помещения в центре Симферополя сейчас просят больше, чем за итальянские виллы: пятьдесят квадратных метров офиса «под евро» на улицах Гоголя, Самокиша, Карла Маркса, проспекте Кирова продаются за девяносто — сто двадцать тысяч «зелёных», или в среднем по две тысячи за квадратный метр. Три сотки земли в районе горисполкома агентство оценивает в восемьдесят тысяч долларов, а за одну сотку на перекрёстке улиц Чехова и Пролетарской хозяин «заломил» триста тысяч условных единиц.

Можно ли после этого сомневаться, что недвижимость остаётся серьёзным и доходным бизнесом, которому очень выгодны и взлёты, и падения.

Наталья Гончарова, «Крымская Правда»

Раньше Крым был островом

Этим далеким временам, когда Крым был островом, в учебниках и популярных очерках по истории отведены всего-то страничка-другая или вообще несколько абзацев. Современные обитатели Крыма о веках и тысячелетиях, когда на этой земле жили первые люди, знают совсем мало. А между тем именно наш полуостров специалисты по палеолиту, «заре человечества», называют жемчужиной: здесь больше, чем где-либо на территории бывшего Советского Союза, обнаружено древних стоянок и следов, оставленных самыми первыми крымчанами.

Когда древние люди пришли в Крым, точно не установлено. На Южном берегу Крыма, от Гаспры до «Артека», встречаются грубо обработанные орудия из гальки, и работавшие в этих местах в 1992 — 1994 годах специалисты считали, что возраст их от 500 — 700 тысяч лет до... миллиона. Доктор исторических наук, заведующий отделом первобытной археологии крымского филиала Института археологии Национальной академии наук Украины Виктор Чабай к данным о таком давнем заселении полуострова относится осторожно, говоря, что с этими галечными орудиями все не так просто. Чтобы выяснить возраст какого-нибудь каменного изделия, важно точно знать, в каком именно геологическом слое его нашли, а южнобережный материал вообще был найден вне всяких слоев, ведь берег тут и сотни тысяч лет назад осыпался, оползал, его «подгрызало» море. Первые орудия первобытных людей из Крыма, которые датировали точно, были сделаны примерно 110 — 120 тыс. лет назад. Если даже предположить миллионный возраст человечества на полуострове, то получается вот такая нестыковка: пожили здесь люди, а потом куда-то исчезли на несколько сотен тысяч лет, ведь никаких их следов от предполагаемой эпохи «галечной индустрии» и до первых точно датируемых орудий нет.

Около тридцати стоянок древних крымчан обнаружены в предгорьях Крыма — Симферопольском, Бахчисарайском, Белогорском районах, причем в местах, где протекали реки. Некоторые стоянки, как удалось установить, использовались круглый год, а другие служили своего рода весенне-летними... дачами. В таких местах ученые находили множество костей животных, которые явно оставляли здесь год за годом. Влекла «на дачу» первобытных крымчан вовсе не тяга к перемене мест. Виктор Чабай упомянул, что, например, на стоянку Чокурча (в городской черте Симферополя) они приходили, чтобы полакомиться... свежей падалью. Во всяком случае, такую гипотезу выдвинули зоологи, изучавшие найденные здесь кости животных. Во время половодья Салгир (а был он тогда примерно такой же скромной речкой, как и сейчас) становился ловушкой и местом гибели многих животных, их трупы выносило аккурат к гроту Чокурча. Образ пожирателя падали, конечно, не так привлекателен, как храброго первобытного охотника, зато правдивее: не настолько хорошо жили наши предки, чтобы брезговать и такой пищей. Да и охотиться на крупных животных они начали позже, когда появилось дистанционное оружие вроде копья или лука.

Раскопки в гроте Чокурча начал в 1928 — 1931 годах Николай Эрнст. Место попалось богатейшее: первобытные люди приходили сюда регулярно и очень долго. Удалось выделить четыре палеолитических слоя. Пачка отложений — «земляная стена», из которой торчали кости животных, обломки каменных орудий, следы очагов, — возвышалась примерно на четыре метра. Эти раскопки были не по воле ученого оставлены в 1933 году: на Николая Львовича написал донос собственный студент, и археолога посадили за «склонность к фашизму». Вышел профессор из лагеря только после смерти Сталина и умер в поезде по дороге домой.

А культурные слои полностью разграбили симферопольцы. «Здесь редкий школьник не притащил тогда по полмамонта домой, — рассказывает Виктор Чабай. — Ведрами таскали кремневые орудия, кости... Ущерб нанесен был страшный. Самое печальное, что от тех раскопок сохранилась единственная публикация Эрнста о предварительных результатах раскопок. А вот все найденное им исчезло, несколько каменных орудий остались в украинских музеях — тогда была практика обмена экспонатами. Куда пропал богатейший материал, десятки ящиков с находками, никто так и не узнал».

Сейчас Чокурчу можно назвать самой изученной стоянкой: возраст следов людей здесь измеряется более чем 46 — 47 тысячами лет. В то время Крым смело мог претендовать на звание «страны изобилия» — не в том смысле, что населявшие его люди не знали голода: питались-то они в основном мясом, но его надо было ухитриться добыть. Разнообразие фауны, судя по костям на стоянках, было потрясающим: сайга (самая многочисленная и доступная для охоты), три вида медведей, бизоны, два вида носорогов, мамонты, три вида лошадей, быки, пещерные львы, пантеры, бобры, олени, косули, кошки нескольких видов... Климат тогда не очень отличался от современного, последнее значительное потепление в Крыму случилось около 115 — 128 тыс. лет назад, и тогда он, возможно, был... островом. Правда, ученые не исключают, что глубина Сиваша была небольшой и крупные животные могли переходить его вброд.

Человеческие останки специалисту могут рассказать очень много: что ел, часто ли голодал, чем болел... К сожалению, в Крыму было обнаружено немного скелетов времен палеолита, и то часто в виде разрозненных костей, слишком мало, чтобы антропологи могли сделать какие-то выводы о жизни этих людей. Это понятно: далеко не каждый умерший попадал в условия, когда его останки имели шансы сохраниться. Да и соплеменники в голодный год не брезговали ушедшими в мир иной, иногда съедали и самых слабых...

В мировой истории имеется крайняя веха, определяющая время, когда люди уже проявляли человеческие чувства. Полвека назад американской экспедицией в Ираке на стоянке Шанидар были обнаружены останки человека 45 — 50 лет. Возраст костей определили в 50 тысяч лет. Человек был не просто оставлен на месте, где его застигла смерть, а похоронен, причем анализы грунта из слоя, в котором лежал скелет, показали содержание... пыльцы нескольких видов цветов. То есть в последний путь его проводили с букетами. Но это еще не все: по останкам ученые выяснили, что этот человек прожил очень долгую для того времени жизнь, около 50 лет. Да еще был инвалидом — с трудом передвигался, был слеп на один, а то и оба глаза, у него отсутствовала одна рука, ампутированная прижизненно. Для писателя это просто готовый сюжет о храбром охотнике, спасшем от опасности все племя ценой собственного здоровья, или колдуне, столкнувшемся со смертельной опасностью. Но ученые стараются придерживаться фактов. А они говорят: раз старый калека столько прожил, значит, о нем заботились и, если оказали посмертные почести, уважали и берегли, сожалели о нем.

В Крыму находили останки «помоложе», самым древним (36 — 39 тыс. лет) считается групповое детское погребение в слое III-а стоянки Заскальная-IV. Еще в те времена оно было, видимо, разорено животными, сохранились отдельные кости пяти детей. Находили и другие, более поздние, одиночные и групповые захоронения. Жаль, что тогда археологам были недоступны нынешние технические чудеса, и уже невозможно выяснить, провожали ли в последний путь с цветами и древних крымчан.

Что общего может быть между первобытными людьми и... политикой? Сейчас этот вопрос может показаться наивным, а в советское время все было предельно ясно: где еще мог быть найден самый древний человек, как не на территории Советского Союза? В 1953 году под Бахчисараем, в гроте Староселье, на месте стоянки времен палеолита были обнаружены кости. Лучше всего сохранился скелет ребенка примерно полутора лет. Ему тут же присвоили звание самого древнего человека (жил якобы 40 тыс. лет назад), и началось шествие «старосельского мальчика» по страницам научной и популярной литературы. Правда, западные ученые в значимости находки усомнились сразу, а у нас, хотя сомневающиеся тоже были, истинную ее ценность обнародовали не так уж давно. «Всего там были вскрыты три погребения: мужчины, женщины и ребенка, — рассказывает Виктор Чабай. — Причем все скелеты имели явные признаки дегенерации (мальчик был гидроцефалом), похоронили их по одному обряду: головой на запад, лицо повернуто на юг... На захоронения наткнулись сверху, когда пробивали шурф, потому и решили, что они соответствуют слою, в котором находятся. На самом деле в древний слой «въехал» кусок деревенского кладбища XVIII века. Если там продолжить раскопки, то наверняка можно найти еще несколько таких «самых древних людей».

К тому же даже сразу после громкого открытия технически доказать, что ученые ошиблись, было уже невозможно. Скелет извлекали монолитом — в таком положении, как он был найден, со слоем породы, а для прочности щебенку, на которой лежали останки, пропитали клеем — какие уж после этого исследования...

Между прочим, политика нанесла серьезный удар и по ученым, изучавшим именно этот период. Правда, основатель отечественной палеолитической школы профессор Федор Вовк умер в 1918 году своей смертью — по дороге в Киев, куда его пригласили на пост вице-президента Украинской академии наук. Зато были репрессированы многие его ученики, упорно не желавшие сочетать науку с марксистским учением и доказывать, что обитатели гротов и пещер имели общественную собственность на средства производства и им была чужда эксплуатация человека человеком.

Наталья Якимова, ""

Недвижимость в Крыму подешевела почти в два раза

Цена на крымскую недвижимость в долларовом эквиваленте упала практически в два раза. Минэкономики Крыма опубликовало данные о средней стоимости квартир на вторичном и первичном рынках жилой недвижимости по состоянию на 1 января этого года.

Стоимость 1 кв.м жилья на вторичном рынке Симферополя к концу 2008 года снизилась до $725 в центральных районах и до $450 на окраинах города. При этом цена квартир в новостройках держится на относительно высоком уровне — от $1200за квадрат в центральной части Симферополя, до $550 в отдаленных районах. В середине 2008 года стоимость 1 кв.м жилья в Симферополе составляла от $1500 на вторичном рынке, до $1900 в новостройках.

На вторичном рынке Феодосии самая высокая стоимость у двух- и трехкомнатных квартир в районах, прилегающих к центру — $1150. Квадратный метр жилья в центре оценивается в $880, на окраинах — $705. Стоимость новостроек колеблется от $705 в отдаленных районах, до $970 в центральной части города. В первом полугодии 2008 года цена на жилую недвижимость Феодосии составляла в среднем $1500-1750.

Ялта по-прежнему удерживает высокий уровень цен, как на вторичном, так и на первичном рынке жилой недвижимости. По состоянию на начало января средняя стоимость 1 кв.м общей площади в районе Набережной составила почти $2400, при этом метр жилья в однокомнатных квартирах дороже на $400. В отдаленных районах стоимость жилья составляет около $1320 за 1 кв.м. Цена квадратного метра в новостройках колеблется от $3000-3400 в центральной части Ялты, до $1450-1850 на окраинах. В середине 2008 года диапазон цен на жилую недвижимость Ялты составлял от $2300 до $5000 за квадратный метр общей площади.

Продавцы жилья в Алуште удерживают цены на уровне первого полугодия 20008 года — по $2000 за метр общей площади в квартирах ближе к Набережной. Наиболее дорогими остаются однокомнатные квартиры в центральных и приближенных к центру районах — от $1600 до $2050 за кв.м. Стоимость жилья на окраинах колеблется от $1250-1300 за метр общей площади. На первичном рынке средняя стоимость жилья составляет от $1800 до $2500, в зависимости от района.

Цены на жилье в Евпатории составляют от $1000-1200 за квадратный метр на вторичном рынке, до $1400 в новостройках. В сравнении с первой половиной 2008 года, цены упали в полтора раза. Здесь также наибольшей популярностью пользуются однокомнатные квартиры в центре и приближенных к нему районах — от $1100 до $1250 за 1 кв.м. При этом строительство нового жилья в отдаленных районах Евпатории по состоянию на начало января не ведется.

Недвижимость в Керчи остается самой дешевой в Крыму. Средняя стоимость квадратного метра жилья на вторичном рынке составляет $550-650 в центральных районах и около $500 на окраинах. Наиболее дорогими являются однокомнатные квартиры, где стоимость метра общей площади достигает $700, хотя в первом полугодии цена на однушки начиналась от $1020. Новое жилье к концу 2008 года в Керчи не строится.

Напомним, что по данным риэлторов падение цен на недвижимость в Крыму по итогам IV квартала 2008 года составило 39% и стало рекордным за всю историю независимости Украины. В первом полугодии 2009 года снижение цен продолжится, и составит в среднем 25%.

Анна Мариху, «Новый Регион»

Культура водопользования народов Крыма

Крым недостаточно обеспечен водными ресурсами, и поэтому у всех народов, населявших этот край, в разные исторические эпохи рациональное водопользование являлось важным элементом их общей культуры.

При выходе на поверхность наиболее крупных и значимых источников, с целью более рационального использования водных ресурсов, сооружались искусные архитектурные сооружения — каптажи, собирающие, транспортирующие и регулирующие подземный сток. Большинство таких каптажей являлось поистине величественными памятниками крымского гидротехнического зодчества. Для каждой этнической общности, проживающей на территории Крыма, характерны свои обычаи и традиции рационального водопользования и сооружения гидротехнических приспособлений для сбора и транспортировки питьевой воды.

Наиболее ранние дошедшие до нас свидетельства о существовании культуры водопользования на территории Крыма связаны с древнегреческим населением античных приморских городов-полисов, где существовали водопроводы, акведуки, подземные водосборные галереи и каптажи при выходе источников [1, 2, 3, 9, 13].

После VI в н.э. Таврику стали заселять греки — выходцы из Византии. Селясь в южнобережной полосе полуострова, они возводили здесь христианские монастыри, при каждом из которых существовал свой источник воды. И источник, и монастырь часто имели общее название и были посвящены какому-либо святому. Часто источники обожествлялись и наделялись целебными свойствами после чудесного исцеления их водой. На карте горного Крыма до сих пор встречаются греческие названия родников, говорящие об их прошлой принадлежности к монастырю и напоминающие о своей былой славе «святых» источников. Таковы гидронимы Ай-Алексий, Ай-Андрит, Ай-Анастасия, Ай-Йори, Ай-Лия, Ай-Констанди, Ай-Ян и многие другие [6].

Вода некоторых из этих источников забиралась в подземную галерею, а сама церковь строилась непосредственно над ней. Таким образом, получалось, что родник вытекал прямо из-под церковного алтаря. Каптажи же тех источников, которые находились на некотором удалении от монастыря, имели какую-нибудь христианскую символику: чаще всего каптаж был стилизован под небольшую греческую часовенку с двускатной крышей. Такие каптажи-часовенки ещё сохранились на ЮБК в с. Генеральском, в окрестностях с. Запрудное (источник Ай-Фими) и в ряде других. Из-за давности постройки большинство памятников греческой гидротехнической архитектуры до нашего времени не сохранилось.

У крымских греков целебной считалась только живая, бегущая вода, то есть вода из фонтанов и родников. Колодезная же, стоячая вода считалась мертвой, потому пригодной лишь на хозяйственные нужды.

Не менее трепетным, чем у греков, отношение к родниковой воде было и у татарского населения Крыма. Известный краевед Е. Л. Марков в конце XIX века писал: «Татары ищут ключей, как золота, и дорожат ими, как золотом... С необыкновенным искусством и терпением они сберегают воду и отводят её на свои плантации и сады... Татарин — маэстро орошения и проведения вод. Поэтому же он сам так высоко ценит благодеяние оводнения» [8].

Гидролог  Н. В. Рухлов считал, что «самым живым и доказательным памятником высоты развития оросительного дела в старину служит само татарское население края, его опытность и любовь к этому делу, искусство его... если не в постройке сложнейших гидротехнических сооружений, то в обхождении с водою. Это искусство скоро и легко не приобретается, а потому и составляет важное наследие, доставшееся современному Крыму» [12].

В целях увеличения дебита родника, сохранения от заиления и загрязнения его подземный водоток нередко заключался в каменную галерею-туннель, которая не только собирала инфильтрационную воду, но и являлась мощным конденсатором атмосферной влаги в сухое время года. Само же место выхода воды на поверхность обрамлялось в искусный каптаж, вид которого мог принимать совершенно разную форму. Если фонтан (так русскоязычное население Крыма называло каптированные источники) строился на средства деревни, то для этого дела призывался определенный мастер — чешмеджи, а для последующего ухода и присмотра за фонтаном и окружающей его водосборной территорией назначался специальный человек — мутавели. Но чаще всего каптаж источника сооружался силами какого-либо одного человека. Это объяснялось тем, что устроение придорожного фонтана на благо путника у татар являлось высшей земной добродетелью и поощрялось Аллахом. Говорили, что строительство фонтана — это дело, «за которое Пророк охотно открывает правоверному двери рая». В связи с таким религиозным значением фонтанов на большинстве из них вырезалась строительная надпись — тарих, где приводилось какое-либо изречение из Корана, год постройки, а так же имя строителя, чтобы проходящий люд, утолив жажду, мог помолиться за его здоровье.

У караимов особым почтением пользуется источник Юсуф-Чокрак, расположенный у подножья горы Бешик-Тау. В недрах этой горы по преданию скрыта волшебная колыбель, в которой должен родиться будущий Спаситель Мира. В 15-ти метрах выше современного выхода источника находится вход в подземную галерею, служащую для сбора и транспортировки подземных вод г. Бешик-Тау. Галерея подземного хода отличается интересным архитектурным исполнением и представляет собой 28-метровый туннель, уходящий вглубь горы, с высотой свода 1.7 м и шириной около 60 см. Стены, свод и пол галереи выложены тесаными плитами, причем свод сделан в виде стрельчатой двускатной арки, а по середине плит пола вырублен желобок, по которому течет родниковая вода. Галерея выполняет не только транспортировку воды, но и водосборную функцию. На это указывает наличие 9 боковых каналов, перехватывающих изолированные водные потоки, что поступают в основной ход туннеля. Собранная в тупиковой части вода, выходит на дневную поверхность по привходовому отрезку туннеля, где посередине сплошной вымостки из плотно подогнанных плит, вырублен прямоугольный лоток, по которому и бежит вода. На своём протяжении лоток имеет два корытообразных прямоугольных расширения, предназначенных для оседания находящихся в воде глинистых частиц [5].

После присоединения полуострова к Российской империи в 1783 году в крымской культуре водопользования наступил новый этап, окончательно сформировавшийся к середине ХIХ века. После выселения из Крыма значительной части греческого и татарского населения, воспитанное вековыми традициями повсеместное трепетное отношение к источникам воды стало постепенно угасать. У переселенцев из равнинных территорий России, лишенных самого понятия о горном источнике, исторически сложился свой собственный тип отношения к «малой воде», который они и принесли в Крым: по всему Крыму строились водопроводы и рылись артезианские колодцы, а о воде горных источников начали забывать, неутомимые труженики-родники стали теперь не нужны.

Но многие новые обитатели крымской земли вскоре стали посещать некоторые из горных источников, слава о целебной воде которых ходила среди местных жителей — оставшихся греков и татар. В 50-х годах XIX века несколько таких почитаемых крымским народом источников были признаны святыми и возле них возникли православные христианские монастыри — Козмодамиановский, Кизилташский и Топловский монастырь.

Одним из самых почитаемых в Крыму был монастырь Св. Козьмы и Дамиана, расположенный в верховьях р. Альмы. Монастырь был построен в 1857 году при источнике Козьмы и Дамиана, вода которого почиталась у местного населения исцеляющей от всех болезней.

«В углублении оврага блестят два небольших, чистых, как хрусталь, источника, — вспоминает о своем пребывании в монастыре В. Х. Кондараки, — вливающихся в устроенный бассейн, укрытый досками сверху и по сторонам — это и есть источники Св. Козьмы и Даминиана, из которых пилигримы черпают и с благоговением пьют воду, а в бассейне купаются немощные и больные. Больные после ванны считают непременным долгом привесить к стенам бассейна, по обычаю татар, клочки от одежды своей, в том убеждении, что вместе с ними останутся здесь и угнетающие их недуги. Все это время происходит богослужение, приличное кануну празднования церкви в память этих угодников Божьих» [7].

В настоящее время целебная сила воды Козмодамиановского источника не забыта — на её основе в Алуште выпускается лечебная минеральная вода «Савлух-су». Вода имеет гидрокарбонатный состав с катионами Ca (40-85 мг/дм3), Mg (< 25 мг/дм3), (Na+К) (< 25 мг/дм3) и минерализацией 0,2-0,4 г/дм3. В состав воды источника Савлух-Су входят и ионы серебра (0,00015-0,00035 мг/дм3), которые дезинфицируют воду, с чем и связаны её лечебные свойства.

Другой монастырь, возникший на основе целительного источника, расположен в красивейшем горном урочище Кизилташ, недалеко от Судака. В урочище находятся две пещеры, в одной из которых, под названием «Целебный источник» и бьет чудотворный родник. Народная молва почти ежегодно приводила свидетельства об исцелении водой из чудодейственного источника, которая наиболее часто вылечивала болезни глаз, глухоту, боль в конечностях и нервные недуги [10].

В наше время установлено, что вода Кизилташского источника действительно обладает лечебными свойствами: она имеет гидрокарбонатный натриевый состав с минерализацией 0.86 мг/л и содержанием сероводорода 4-5 мг/л. К сожалению, малый дебит (0,07 л/сек.) источника препятствует его практическому использованию [4].

Не меньшее количество чудесных исцелений связано и с водой другого источника — Св. Параскевы, расположенного у с. Тополевка. Он издревле почитался местным христианско-мусульманским населением как целебный. Ежегодно 26 июля, в день Св. Параскевы, направлялись сюда повозки с больными греками, русскими, татарами, болгарами и армянами, которые погружаясь в купальню источника, верили, что избавляются здесь от всех своих болезней. Весь день 26 июля у источника шла божественная литургия, после которой при монастыре проходили национальные игры и забавы болгар, проживающих в окрестных деревнях [11].

После установления в Крыму советской власти монастыри были ликвидированы, а какое-либо поклонение чудодейственным источникам запрещено. За годы советской власти крымская земля потеряла не одну сотню родников: каптажи с христианской и мусульманской символикой разрушались, вековые традиции религиозного почитания горных источников яростно уничтожались, названия родников и связанные с ними предания стирались из людской памяти. Крымская культура водопользования начала постепенно приходить в упадок.

В связи с этим, необходимо проводить работу по изучению крымской культуры водопользования, основными задачами которой являются: гидролого-микроклиматическое и археолого-эпиграфическое изучение гидросооружений, изучение и обоснование историко-культурного, рекреационного и водоохранного значения древних гидросооружений Крыма, разработка классификации гидросооружений, сбор информации о культуре водопользования, составление информационно-цифрового кадастра объектов водопользования Крыма.

Список литературы
  1. Альбов С. В. Древнейший каптаж минеральной углекислой воды в СССР // Известия Крымского отдела географического общества СССР, отдельный выпуск. Симферополь, 1958.
  2. Вахрушев Б. А., Вахрушев  И. Б. Роль карстовых конденсационных вод в водном хозяйстве античных и средневековых поселений Керченского полуострова // Культура народов Причерноморья, 1999, № 10. — С. 7-10.
  3. Вахрушев Б. А. Использование подземных конденсационных вод Крыма в античное и средневековое время и современность // Движение к ноосфере: теоретические и региональные проблемы. Сборник научных статей к 130-летию В. И. Вернадского. — Симферополь: СГУ, 1993. — С. 89-92.
  4. Гидрогеология СССР. Том 8. Крым. — М: Недра, 1970. — С. 93.
  5. Душевский В. П., Андреев  М. И., Скорняков  И. С., Коваленко  И. М. Гидротехнический памятник Крымского предгорья. // Природа. — Симферополь, 1998, № 3 — 4. С. 17-20.
  6. Коваленко И. М. «Священные» источники Крыма // Природа. — Симферополь, 2000, № 3-4.
  7. Кондараки В. Х. Универсальное описание Крыма. — Николаев, 1873.
  8. Марков Е. Л. Очерки Крыма. — Симферополь: Таврия, 1995.
  9. Моисеев Л. А. Следы ирригации, мелиорации и водоснабжения древнего Херсонеса на Гераклейском полуострове. // Записки Крымского общества естествоисытателей и любителей природы, 1926, т. IX.
  10. Описание киновии св. исповедника Стефана Сурожского или Кизилташ в Крыму — Симферополь, 1886.
  11. Описание Топловского женского общежитейного монастыря св. преподобомученицы Параскевы в Крыму. — Москва, 1885.
  12. Рухлов Н. В. Обзор речных долин горной части Крыма. — Петроград, 1915.
  13. Сумароков П. И. Досуги крымского судьи или второе путешествие в Тавриду Павла Сумарокова. — С-Пб, 1805, ч. 2.

Ученые записки ТНУ. — Симферополь, 2001. — Серия «география». Том 14, № 1.